Nacionalismo polaco

Bandera de Polonia desplegada durante el funeral de Estado del presidente polaco Lech Kaczyński en 2010
Plaza del Castillo en Varsovia con el Castillo Real y la Columna de Segismundo que conmemora al rey Segismundo III Vasa (de origen sueco) de la Mancomunidad de Polonia-Lituania.

El nacionalismo polaco es el nacionalismo que afirma que el pueblo polaco es una nación y promueve la unidad cultural de los polacos. Norman Davies, en el contexto del nacionalismo polaco, definió el nacionalismo en general como "una doctrina ... para crear una nación despertando la conciencia de la gente sobre su nacionalidad y para movilizar sus sentimientos como vehículo de acción política".[1]

El antiguo "protonacionalismo" polaco de la Mancomunidad de Polonia-Lituania se basaba tanto en la identidad polaca como en la lituana, por lo que era multiétnico y multirreligioso. La nueva ideología nacionalista, que se desarrolló poco después de las Particiones de Polonia, estaba al principio libre de "nacionalismo étnico" de cualquier tipo.[2]​ Fue un movimiento romántico para la restauración del Estado soberano polaco.[1]​ El nacionalismo polaco romántico fue descrito por Maurycy Mochnacki como "la esencia de la nación", ya no definida por las fronteras, sino por las ideas, los sentimientos y los pensamientos resultantes del pasado.[2]​ El nacimiento del nacionalismo moderno bajo dominación extranjera coincidió con el Levantamiento de noviembre de 1830 y la subsiguiente Primavera de los Pueblos. Sin embargo, la derrota sufrida por los polacos también rompió su espíritu revolucionario.[2]​ Muchos intelectuales recurrieron al darwinismo social de Herbert Spencer, culpando a la filosofía romántica por la pérdida de sus bienes, la destrucción masiva y, en última instancia, la pérdida de la nación.[2]​ Con el advenimiento del positivismo entre 1860 y 1890, el nacionalismo polaco se convirtió en una causa elitista.[2]​ Debido a que las potencias repartidoras no podrían haberse identificado con la nación polaca,[1]​ la ideología se hizo más restrictiva en términos de raza y religión.[3]

  1. a b c Davies, 2005, p. 8.
  2. a b c d e Kinney, 2009.
  3. Nakayama y Halualani, 2011, p. 296.

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